第二百二十二章 蛊虫（1 / 2）

王胖子听着已经到手的宝贝，眨眼之间，摔的稀碎。

整个人跟泄了气的皮球似的，再也没有一点继续前行的动力。

胡八一见状，冲着对方就是一声严肃提醒，“胖子，你可别忘了这次来的任务！

出发之前，你是怎么跟明叔和雪莉杨他们承诺的，难道你都忘完了？”

“……”

王胖子没料到在人皮面具上吃了瘪，顿时犹如霜打的茄子一般，蔫儿了。

随后，胡八一将登山包递给了胖子，满脸认真的对吴邪和胖子说道，

“我算是看出来了，这些只猴子都是被逼迫，才戴上的人皮面具。”

“嗯，胡爷说的没错。”

攀爬到胡八一脚边的吴邪，出声回应了一句。

“照老胡这般推断，那些死猴子攻击咱们，莫非也是被人逼迫的？”

王胖子恢复之前的状态，也将心底的疑问倒了出来。

“胖子，你这个问题我也是考虑过的。

最初咱们四个人在冰洞里，被那几只大猴子无缘无故地袭击。

极大可能与它们所戴的人皮面具内的虫子有关联。”

“我曾听人说早在商周时期，巫蛊盛行，这种寄生在面具里的怪虫，很可能就是当年厍国祭祀通过蛊术搞出的一种蛊虫。”

“起初，巫祝以神意传达者的身份，占据着极高的社会地位与政治地位。

这些神秘的巫祝在世人眼中，是凡人与上天鬼神沟通交流的中间人与传递人，也拥有着绝对的执行权。

春秋战国时期，巫术与皇权君权正式建立起相互依附的关系。

尽管那时尚未出现大一统局面，但是统治者加强了君主专制，中央集权政体应运而生。

各个国家的君主开始将权力集于一人手中，这里面也包括神权。

也正是在这时。

巫术成为了君权统治的附庸品，社会地位与政治地位超然。

同时！

君权也依附着神权，为自己的集权提供了冠冕堂皇的借口。

许多人提到巫蛊之术，大多会想到汉武帝时期的“巫蛊之祸”。

当时巫蛊之术盛行，后宫一直都是一个巨大的择人而噬的漩涡。

所以，许多妃子们都使用巫蛊之术来诅咒对方。

但是事态最后难以控制，有的妃子就向汉武帝告发了此事，说她们利用这个来诅咒皇帝。

本来汉武帝对于后宫这点”破事儿“也是心知肚明，但是牵扯到了自己，那就不行了。

于是！

后来开始大肆整治与巫蛊之术有关的人，就连当朝的太子也被牵扯其中。

被人称为”巫蛊之祸“。

许多人都把巫蛊混为一谈，但是其实这是两种不同的术，分为巫术和蛊术。

夏国自古以来就有着巫文化，在上古时期和商周时期，巫文化都蓬勃的发展着。

那些主持祭祀和一些传统的，比如说，向上天祷告，还有一些“跳大神”等等，这些都是巫文化的载体。

巫术也有好有坏。

好的被人称为白巫术，可以救人，一些用来害人的则被称之为黑巫术，这些就是现在说的诅咒。

而巫术传承一直是没有什么明确的书籍记载的，而都是通过一代一代的巫师们传承下来的。

在后来却被历朝历代的统治者们禁止传播，因为这影响他们的通知，所以巫术在历史的长河中销声匿迹。

蛊术则是一种用蛊虫达到目的的奇异法术。

而蛊就是蛊虫，蛊虫是一种虫子。

在李时珍的《本草纲目》中，就记载了怎样培养蛊虫的方法。

将一百种毒虫放到一个罐子之中，当它们厮杀完毕后，剩下的一个虫子，再加以训化和培养就成为了蛊虫。

而一些使用蛊术的人，正是通过这种虫子达到控制他人的目的。