第七十七章 极乐世界（1 / 2）

前来金沙古寺上香的游客不少，肖涛和彭山曲清盈三人混在游客中，一路进了金沙古寺。走进寺院的大门，在大门边上有一块石碑，石碑上面写着寺庙的简介。

肖涛大概的看了一眼，寺庙是从明代就开始存在的，到现在已经有近千年的历史了。

整个寺院分成四个区域，供奉着佛门的三位佛陀，主殿位于寺院大院的正后方，供奉的是佛门的阿弥陀佛。阿弥陀佛又名无量佛、无量光佛、无量寿佛，是佛门的至高佛陀之一。

正殿两侧又两个分殿，分别供奉佛门的药师如来佛和大日如来佛。三个供奉大殿后面是寺院的后院，也是金沙古寺沙尼居住的地方。

来到正殿前面，正殿前面的香炉不少游客正在上香，烟雾袅袅，正殿正中供奉的阿弥陀佛佛像宝象森严。佛像右手下垂，掌心向前作与愿印，左手手持莲华，正是佛门显宗和汉传佛教中阿弥陀佛的佛像造型。

肖涛三人站在正殿前面，还能听到一些游客的交谈声，一位孩子的母亲还向孩子喊着：“来，快给如来佛磕头，让佛祖保佑你好好学习，天天向上。”

听到这个声音，肖涛不由的有些好笑，前来这儿供奉上香的游客不少，或许大多数的游客都分不清楚自己供奉祭拜的是哪个佛陀。

这正殿的阿弥陀佛或许会被不少人认为是如来佛也就是所谓的释迦牟尼佛。

事实上佛教的“如来”两个字只是佛门的一种称号，“如来”两个字的意思是未来的意思。“如”指“真如”，含两层意思。一个意思是凭借真如之道，通过努力，不断累积善因，最后成佛，故名如来，也就是真身如来；第二是通过介绍真如之道，使众生增长智慧、消除烦恼、获取利益，故名如来，也就是应身如来。

这两层意思其实就是一个是自己领悟“真如”之道，最后大彻大悟，修成正果，成为真佛。另一个则是普度众生，宣扬佛法，弘扬“真如”之道，拯救终生，最终成佛，就好比《西游记》中的唐三藏一样。

所以在佛门中有着很多如来的称呼，比如，大日如来、多宝如来、药师如来等等，但是人们通常所说的如来佛，指的却都是释迦牟尼佛。

释迦牟尼佛并不是阿弥陀佛，在佛门的佛教中，说世间有大千世界和小千世家，共有三千大千世界，亿万小千世界，每一个大千世界都有极乐净土，每一个极乐净土都是佛陀开辟的，也都有佛陀坐镇。

阿弥陀佛是是西方极乐世界的教主，在历史上，阿弥陀佛是没有真身的，只是释迦摩尼传扬佛法杜撰出来的。

释迦摩尼有着真身，这个众人都知道，阿弥陀佛则是释迦摩尼口中说出来的佛陀，就好像西方人口中的上帝一样。

佛教和西方上帝唯一不同的是，上帝是天生的，独一无二的，但是佛陀确实可以修炼的，按照释迦摩尼所说，阿弥陀佛应该是大千世界极乐净土西方极乐世界的佛陀，而他则是这个大千世界极乐净土修成的另一位佛陀，在佛门中只要有悟性，有毅力，人人皆可成佛。

肖涛和曲清盈站在正殿前方，正好可以清楚的看到阿弥陀佛的佛像，两人灵识放开，能够感觉到佛像表面隐隐有着佛光闪烁，这个佛光其实也就是终生念力，也只有秘境高手才能感受到。

肖涛的灵识放开之后，灵识碰触到阿弥陀佛佛像表面的佛光之后，突然觉得眼前景色一闪，整个人好像到了另一处地方，另一个世界。

这个世界金光灿灿，梵音阵阵，周围众多佛陀盘坐莲花，口吐真言，整个世界也只有肖涛和曲清盈两人站在下面聆听，就好像众佛在给两人讲法。

听着阵阵梵音，肖涛只感觉心中清明，心中一片宁静，整个人都好像有一种想要皈依的感觉。

这一切其实正是因为肖涛和曲清盈两人灵识碰触终生念力，进入了念力形成的愿力世界，这个愿力世界是不存在的，只是终生念力所形成的幻境，幻境内的情况就是众人对极乐世界的幻想构造的。

要知道前来寺庙上香的人众多，这些人大多数都是信佛的，即便是不信佛，本身也多佛教有所认知，每个人心中或者脑海深处都有自己对佛教的想象，正是这些想象的念力意愿才形成了这个念力幻境，导致这个念力幻境就像是真正的极乐净土一样。

肖涛和曲清盈两人进入念力幻境，但是边上的普通人却不知道，彭山也不知道，随着肖涛和曲清盈两人陷入环境，终生念力沿着肖涛和曲清盈两人的灵识蔓延，不多会儿，两人的身上好像竟然产生了点点金光。

此时正是下午两点多，在阳光的照耀下，两人就好像是佛门的圣子圣女，一时间显得神圣而**。