宪治存在的问题（1 / 2）

“我们的人传来情报。姚霖这么做不是为了标新立异。”鲁朴子笑了笑说道：“一方面是为了加速蛮民与夏民之间的融合速度。另一方面增加军士对九黎国的归属感。也可尽快地实现民族平等。

分1裂的问题并不存在，各洞全部采取蛮民和夏民混居。推行夏民教育，加快了蛮民夏化的速度。其实军中夏民多于蛮民。他这种做法反而是对你大同世界理论的实践，你我可以坐得渔利。何乐而不为？”

鲁朴子轻轻地叹了一口气接着说道：“姚霖害怕大同世界的理论，怕有一日这九黎国百姓被你的理论给同化，故而在九黎国内禁止宣传。

但又暗中抄袭你的理论用来施行内政。当然要改头换面，恢复旧制，便是一种掩护。但效果最终仍然会是一样的。”

现在的鲁朴子已非昔日蜀山弟子，她在内政上有些能力已经超过了伏瑞，特别是对事件的分析和具体事务的处理。

伏瑞在理论上无人可及，但对具体事务的分析处理却已有些脱离实际了。只是他没有意识到这个问题而已。也幸亏他放权给鲁朴子她们，才没有造成什么负面的影响。

其实还有一方面，伏瑞的心思放在地球之上了，没有过多地从姚霖的想法上进行分析。九黎，曾经与黄帝大战的国度，便是以南蛮之民为主，九部族八十一兄弟。他便已经被这部族制给惊住了。

“看来大同之治，也要因族群而推行了。因势导利，才是正解。”伏瑞不禁叹了一口气说道：“任重而道远呀。”

“钟无晦不是在西方诸国之中推行政教之治吗？也是根据国情不同而推行圣治的。”鲁朴子笑道：“不过九黎是政教合一，而西方是政教分治。

现在西方诸国的内政多数也已施行宪制，也有独立的军事外事权。仅仅只是在境内推行神殿信仰，各国向神殿效忠，并向神殿供送优秀弟子而已。

对了，钟无晦下一步准备让诸国兼并，把国家的力量推至一个新的高度，以达到与神殿抗衡的程度。从而推行政教分治的理念，最终实现蜀国模式。

你提及过合众国体制，钟无晦就是想以这种模式，完成诸国兼并联合的计划。各国皇族虽然有些抵触，但保留他们特殊的地位之后，也不再发声。”

“这个思路没有错，什么事不能一口吃成胖子，得慢慢地经营。”伏瑞点了点头认同了钟无晦的战略构想，然后又问道：“我们得到了多少的小世界？”

“其实大夏古九州多数小世界已为宗门控制，小世界都以灵脉为依托而构建，自然落在了这些宗门手中。”鲁朴子解释道：“在西方诸国西域兽人和矮人国我们先行一步，抢占了不少的灵脉和小世界，资源都已采集。

同时以此为依托建了不少的部族和其它势力，对这些资源小世界加以控制，现在都已开发利用。不过却只是少数，大头仍然在神殿和各国的大家族手中。”