龙珠归来15（2 / 2）

可以看见那桃内壁上生满了尖利的金钉子，象是无数牙齿。

金桃张大到四十五度，两具白色的骨架从里面倒下来，皮肉已经全部化作了尘灰，只余一副白骨，还保持着生前痛苦扭曲的姿势。想必就是想当初和岳家人一起进入此地的绣衣御史后人！

游慕容不忍再看，却又不能不盯着我看。

看一眼，就少一眼了。

我也看着自己，微微笑了一下：等下到了鬼门关，你要等等，大家拉着手进去，免得走散了不好找。”游慕容闭了一下眼睛，点了点头：好。”

我被斗木獬拖向金桃。

这个山洞就是再大，也没有多大，张开的金桃迎向自己，内壁的金钉子闪着冰冷的光，象是一张生满利齿的大口。

自己不忍心再去看游慕容，只有直直地盯着那金桃。

然后自己忽然发现，金桃居然在缓慢地转动。

左边的金桃按逆时针方向向右转了大约十五度，右边的另一只金桃则按顺时针方向向左转了大约十五度，这样一来，两只金桃的开口就不是西对我北对游慕容，而变成北对我西对游慕容了。

游慕容也发现了两桃的转动，一时间顾不上再姐妹情深，跟我疑惑地交换了一下目光，心里隐约又生起了一丝希望，轻轻打了个眼色，大家同时全力挣扎，荫星和斗木獬正弯腰拖人，都没防着这扔进锅里的鸭子还要扑腾，同时被蹬得脱了手，倒退了一步。

荫星大声喝骂，踢了游慕容一脚，正要弯腰再去拖人，忽然觉得自己的身体不受控制地往侧后倒退，好像有什么东西在背后拉拽一样。

自己骇然回头，背后自然是半个人都没有，可是自己却不由自主地往左后方退过去，而斗木獬也正满面惊骇之色地往右后方倒退。

我躺在地上瞪大眼睛看着，现在已经看得很清楚了，荫星退去的方向正是金桃的开口，而斗木獬却是向着另一只金桃的开口退过去。

再有两三步，大家就会被分别吸进两桃里去。

荫星双手在空中乱抓，手里还死死捏着那枚石化的龙珠。

但是这山洞里一片空旷没有任何可借力的地方，就连地上都是一片平坦，自己虽然极力挣扎，也无法阻止身体在一点点向金桃滑过去。

斗木獬的情形与自己完全相同，但是自己比荫星反应快些，愣了片刻就伸手去拉荫星。

自己的想法是对的，大家交叉滑过对方身边的时候，如果抓住了，就会因为两边的吸引力而停在中间。

可惜自己伸出手去的时候荫星因为挣扎太过跌倒了，斗木獬一下抓空，大声喝骂：蠢猪！快拉住我啊！荫星愣了一下才伸手来抓，但就差这么一点，已经抓不到了。

斗木獬眼看不妙，也扑到地上，伸手去抓荫星。

可惜已经晚了，大家只有四根手指勉强勾在了一起，暂时阻止了一下被另一只金桃吸进去的过程。

斗木獬抬头冲着离得最近善星大喊：快来帮忙！善星一直站在山洞入口处，象是吓呆了，听见斗木獬喊，不但没有上前反而后退了一步。其他人也退避三舍。

四根手指自然没有多大力量，而且随着大家更加靠近另一只金桃，那吸力也在加强，斗木獬和荫星只坚持了两三秒钟就被扯了开来。

这下子滑向另一只金桃的速度更快，荫星疯狂地想在地面上抓住点什么，自己的手指在平坦的坚硬地面上抓挠，很快留下了一道道红色的痕迹。

自己左手还下意识地紧抓着那枚龙珠，于是手指关节就被磨得鲜血淋漓，甚至露出了白骨。

自己一边抓一边对着善星狂喊：你自己喵的快点来哈，快来把你大哥拉出去！快点！出去了自己给你钱，这一份的钱全给你！直到自己下盘被吞进了金桃，自己还在喊。

但是眼看着金桃无声无息地合拢起来，扣在自己的腰部。

荫星发出一声痛苦的号叫，桃边挤压着，自己的肋骨发出细微的声音，一根根断裂开来，鲜血从自己嘴角流出来，滴在地上。

自己张着嘴像被捞出水的鱼一样，紧抓着龙珠的手终于松开来，龙珠掉落在地上，骨碌碌顺着微微倾斜的地面滚到一边。

金桃的闭合忽然停住了，桃体缓慢地转动起来，已经闭合到一半开口对准了那枚龙珠，似乎想把祂吸收进去。

我忽然就明白了。

这另一只金桃的祭品确实需要卦象所述的牺牲，可是在这个山洞里，卦象进入了下一卦……噬嗑卦！卦象二十一、噬嗑，离上震下曰噬嗑，亨，利用狱。初九，屦校灭趾，无咎。六二，噬肤灭鼻，无咎。六三，噬腊肉，遇毒，小吝，无咎。九四，噬乾胏，得金矢，利艰贞，吉。六五，噬乾肉，得黄金，贞厉，无咎。上九，何校灭耳，凶。顾名思义噬嗑卦，亨通，适合于对罪犯施用刑狱。初九，脚上戴着刑具，虽然伤害到脚趾，但没有大的灾祸。六二，偷吃肥肉，被施刑割鼻子，但没有大的灾祸。六三，偷吃腊肉被施行刑法，遇到了怨恨，虽有小小的遗憾，但没有大灾祸。九四，啃吃干硬带骨的肉，得到金质箭头，虽然很艰难，却有利，吉祥。六五，吃干硬的肉时，发现肉中嵌有细粒黄金，虽然咽下去便有生命之危，但无灾祸。上九，刑具戴在脖子上，耳朵被割去，结局凶险。

需知噬嗑卦是讲刑法的，告诉人们如何施行刑法，使法制严明。卦象就像张开的嘴咬着一根棍子，表示施行刑法就像用牙齿咬东西一样，要用力、用劲。上卦为离卦，下卦为震卦，像电闪雷鸣，却合而有章，表示运用刑法时既要迅疾猛烈，也要非常准确。初九，刚刚开始就给犯人的脚戴上刑具如同监外执行电子脚镣，表示不能再往前走了，不会再犯错了，这就达到了小惩大戒的效果，因此无咎。《易经》的卦都是从下往上讲的，而人身也是从下开始的，如同受刑是从脚趾轻型开始的，而后逐渐往上。屦，脚戴刑具。校，木制的刑具。六二，从这一爻开始到第五爻，以不同的肉作比喻，表现刑法由轻到重。肤，指皮肉。比喻最轻的刑法。刑法开始伤及鼻子。割鼻为肉刑，同时大概是因为鼻子处在身体的最外面吧，也是在脸的中间部位，这一爻居在下卦的中间，这暗示这种刑法打中了社会心理。六三，腊肉是腌制的肉。到了这一爻，受刑的人有点不服气了，开始有怨恨了，这时要反思一下用刑是不是有点不当了。九四，“乾胏”是指带骨头的腊肉，表示受刑之人变得越来越强硬，用刑也越来越重，受刑的人因而也越来越不服气。遇到这种情况，行刑之人依然要秉公执法，虽小有遗憾，但却无灾祸。六五，风干的肉比“乾胏”还要坚硬，因此执法者一定要守中道且刚正不阿，同时还要用感化的手段来教育他们，这样才能达到目的。前面四条爻都是在讲刑法，是讲对不同的人用不同的刑法。这一爻道出了治狱之道的关键，“民不畏死，奈何以死惧之”，在遇到受刑之人愈来愈刚硬的时候，就要坚持走中道，采用德治感化的手段。刑法本来是很刚硬的，若行刑之人也是阳性、刚性的，那就未免有点过，而这一爻是阴爻，说明要柔中守正道，柔中带刚，刚柔相济。

上九，陶渊明有一首诗说“刑天舞干戚，荷戟独彷徨”。你看刑罚从脚开始，逐渐往上伤害到耳朵了，刑罚越来越重，因此有凶了。纵观全卦唯独上九爻是凶的，说明刑罚太过了，即使是对待罪犯也要讲人道主义嘛。六条爻中的上九、初九两条阳爻，初九讲的是小惩大戒，上九讲的是用刑太过。中间四爻表示用刑逐步加重的过程，尤其是六五爻说明柔中带刚、刚柔相济的用刑之道，令人深思。《周易系辞传》解释这一卦说：“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也。”刘备下遗诏告诫刘禅说：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。惟贤惟德，能服于人。”佛门讲“众善奉行，诸恶莫作”，也就是说哪怕是一点小的恶也不要去做，哪怕是一点小善也不要不作。善恶都是由一点点的小善、小恶日积月累而成的，对用刑者来说也不可太过，太过会招来灾祸。法治、刑法固然是重要的，但德治更加重要。比起这南斗六星来，自己和游慕容那真是不算什么了。

斗木獬当然也明白了，伸手就去拔出一柄锆宝石刀。准备壮士断腕……断腿。

自己离另一只金桃的距离略远一点，现在只是膝盖以下进入另一只金桃，而桃口正在缓慢闭合，只要自己当机立断，还有空处容自己爬出来。

啪！一声清脆的枪响，在山洞里引起一阵回音。

斗木獬的手颓然垂下。龙珠滚落。

自己抬起头，充血的眼珠瞪着善星：你！善星面无表情地举起枪，又打断了斗木獬的另一只手。

斗木獬下盘已经被吞进另一只金桃，半张开的桃身像一张嘴，微微地张合着，把自己的身体拖进更深处。

荫星嘴唇蠕动着，无声地咒骂。

善星瞥了自默不作声的同伴一眼，谨慎地用猎刀轻轻把刀锋送到荫星身边。

荫星挣扎着要躲，善星却直接用刀尖慢慢刺入他胸口。慢慢地说：“你们让斗一令星去当斗木獬的替死鬼时候，有考虑过我们的感受吗？只许州官放火，不许百姓点灯？”

于是金桃再次开始微微张合，一点点吞噬荫星。

折腾了这么一会，反而是斗木獬先被吸进了另一只金桃。

自己比荫星更早地接受了自己的命运，一言不发，只是用充血的眼睛死死盯着善星，直到头部要被吞进大桃，这才挤出一句话：始作俑者，其无后乎！你也会不得好死的……善星没说话，只是微微避开了斗木獬的目光。

另一只金桃渐渐闭合，山洞里忽然响起痛苦的号叫声。

透过仅剩的一条缝隙，看见大桃内部的那些金钉子向中央挤压，刺进斗木獬的身体，将整具人体挤压成一个奇怪的形状。宛如一颗血肉生成的桃子！

另一只金桃里的号叫引发了荫星疯狂的挣扎，但自己肋骨已经被挤断一排，内脏也挤伤了，这一挣扎，嘴里就开始吐血。

自己就这样一边呕血一边含糊地咒骂一边被金桃吞进去。

龙珠从自己后背上掉了下来，但这时候金桃的吞噬已经不再停下，直到那些金钉子刺进自己的身体，金桃合上，那含糊的号叫和咒骂才渐渐停止了。

山洞里又恢复了死寂。

善星到这时候才哆嗦起来，脸色煞白地站了一会，才颤着声问游慕容：那个，大家说的什么龙脉藏在那里？是不是在这玉石墙后面？游慕容挣了一下：你先把大家解开！

善星举枪对着自己：快说！不然我就打死你！自己脸色惨白，眼球上布满了血丝，看起来极其可怖，快说！游慕容放平身体：应该就在这后面。”

“那，怎么打开这个机关？”

“那我就不知道了。”砰！游慕容头边的地面上溅起一蓬土，善星转过枪口对着女佣兵的腿：快说！不然我先打断你的腿！”

“如果自己知道，怎么会被大家骗成这样？游慕容知道这时候不能再激怒善星，这家伙已经快失控了。

善星眼珠都快瞪了出来：不可能，不可能！你骗，你骗我啊！自己哆嗦着，手指扣紧扳机……你看！我突然叫了一声，打断了善星的动作，看那墙！善星回头看去，愣住了。

淡青色的玉石墙壁上，从最下方开始，正慢慢浮现出一道道红色的痕迹，那是一道道粗横线，有长有短，有的还在中间断开一截。”先天八卦图……游慕容喃喃地说。

我看着那桃：你们看那桃……两只桃的果蒂现在都浸在鲜血之中，桃身的青铜色已经转为黑紫色，象是浸透了血的青布那种颜色，衬得那些嵌进去的金银丝更加灿烂华丽。

不用想也知道这血是从那里来的，喃喃地说：也许那些金钉子是中空的……中空的，从人体中把血吸出来，然后渗透到果蒂下，然后不知道通过什么办法……也许这地下有无数的管道能把血送到玉石墙壁里……在墙壁上画出先天八卦图来。

一道道红色的痕迹在墙壁上渐渐浮现，血红的先天八卦图，围绕着巨大的阴阳鱼，在这面淡青色的玉石墙壁上看起来惊心动魄。

山洞里太静，静得我都能听见滋滋的声音，不知道是自己耳鸣，还是那另一只金桃真的在吸吮着什么……先天八卦图完整地呈现出来，另一只金果蒂下的鲜血也干涸了。众人的惊悚中，我突然想到了风马牛不相及的东西…某处新闻里看到一段外国视频，下雨了，路面上竟有英文词句出现；有个人往干的路面上浇了一桶水后，路面上立即出现了一个图案，干了图案就消失。原来路面上的英文字母、图案都是抹了防水的纳米涂料的，干时路面上一样，有水了，被防水的纳米涂料抹过的地方仍是老样子，而没抹过的就显湿了，于是出现字母、图案。纳米材料也是超精细颗粒材料的总称，用这种防水的纳米材料作成衣服，泼上有色颜料，衣服一点没受影响。纳米材料用处多多，军事设施用途更加广泛，据说美军的纳米机器人已经进入实战阶段……。

而我想得到的却是，当物质尺度小到一定程度时，它的行为也相应发生了变化，这时就不能用传统物理学的观点来描述它的行为，必须改用微观世界来描述。因当粉末粒径由10微米降至10纳米时，粒径改变虽为1000倍，但换算成体积时则将有相差10的9次方倍之巨，为此二者行为上将产生明显的差异，这样纳米材料就具有一定的独特性了。能称作纳米材料的，也并非是全部的颗粒都需是纳米级的，只要基本颗粒的总数量，在整个材料的所有颗粒总数中占50％以上，此材料就可称为纳米材料了，古代人当然不知道什么是纳米材料，但可能根据经验主义以巫术——或者说我们还没发现的某种科技手段拿出来差不多的东西，当然其功能就差，有点类似羊绒衫中羊绒占比吧。

巨大的阴阳鱼缓缓塌缩起来，确切地说，是黑白两色围绕着鱼眼的位置各塌缩转，像有生命一样。

然后鱼眼的位置慢慢凹进去，出现了两个小集聚点如同鱼目，活灵活现。

善星指着墙壁：活，活的？难怪自己害怕，这绝对不象是什么机关！如果是机关的话，即使不发出任何声音，那凹下去的地方也能看得出来跟墙壁不是一体的。

可是这两只鱼眼却不是这样，那小小的集聚点就象是这玉石墙壁在里头被什么吸了一下，吸出了两个小集聚点……当然，如果有什么东西能吸得动石头的话。

我一低眼就看见玉石墙边上躺着个发亮的东西，这是游慕容刚刚失手打进墙壁里的子弹，而被子弹打出来的那个集聚点已经消失了，墙面平复如初，甚至找不到子弹打过的痕迹。

”息壤……长相儒雅的印星脱口而出。我知道息壤，那是神话传说中的一种能够自生自长、永不耗损的土壤。在神话传说中，洪荒时代到处是漫天大水。鲧偷拿天帝的息壤用来堵塞大洪水，而未等待天帝下令先斩后奏。鲧冒死盗宝为人间造福，是一个普罗米修斯式的悲剧英雄人物。《山海经.海内经》载：“鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命，帝令祝融杀于羽郊”，“息壤者，言土自长，故可堙水也”。与此说相近的还有《尚书.洪范》，这应该是最早记载鲧、禹治水的文献。箕子说：“我闻，在昔，鲧堙洪水，汩陈其五行。帝乃震怒，不畀其洪范玖畴，彝伦攸斁。鲧则殛死，禹乃嗣兴。”

五代十国时期，江陵县城的南门外，雍门内的东墙下有一所小堂室，堂室上覆盖小瓦，只有一尺多高，堂室虽小，梁、柱、门、窗，一应俱全。询问州内的人，这是什么建筑？回答说，这是息壤。问这息壤是怎么个来由。说，几百年以前，这个州暴发洪水，土地大部分被淹没，没淹没的只有三两处建筑，州帅很惶恐，不知怎么办好。忽然有人告诉他说，在城郊有一个书生，博览群书，才智出众，请把他召来问一问。把那读书人召来询问，他说这是息壤之地，建在南门。我曾读过《息壤记》，书中说，大禹为了填塞洪水，这里有海眼，洪水就是从这泛滥出来的。大禹雕刻石头，造了一个龙宫，填在穴中，用以堵塞水脉。后来听说为了建筑此城，把旧建筑都毁掉了。所以才造成了这么大的水灾。请挖掘一下看看。在东墙下挖了数尺，果然挖出了一个石头雕刻的宫室，已经被损坏了。荆州帅于是重新修葺，用厚土掩埋，才没有再发生洪水。现在在土上面又建起这个堂室，用来标志这个地方。可以说是《息壤记》的注脚。

如果将神话世俗化，就是当时气候多雨，洪水不断泛滥，黄河水携带着黄土高原的大量泥沙冲击着下游洼地，形成大面积的平原。当时人们称这种河水冲击形成的平原为“息土”、“息壤”、“宿沙”、“夙沙”。古代农田水利是国之大事，譬如太昊时期发明的“畎田”就是在这些平原上开沟挖渠，即可以灌溉农田，又可排泄洪涝，是农业文明的大发展。伏羲氏因有畎田之利，后被周边氏族称之为畎夷。诸子百家也有农家一门，以后稷为祖师爷。恐怕息壤都是用过的，只是世人只知息壤不知古神之名罢了。”