第四六一章 国朝将亡,功德如雨(1 / 2)

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南瞻部洲是人道正统所在,聚集着庞大之极的气运,因果纠缠仅次于天庭,多方势力混杂,教派和教派之间,教派和皇权之间争斗不休,更有诸多大族参与其中,是三界中最为复杂之地。

大汉之兴始于文景之治,盛于昭宣中兴,终于元成二帝,平帝继位,国家已经内忧外患,王氏外戚尾大不掉,天命衰落。

平帝虽颇有雄心,奈何泰皇伟力不显于地仙界,被各方势力牵制,终难有所作为,至哀帝时,国祚已衰,王蟒势大难制,引发暴乱,杀死泰皇人间化身,皇命终结。

这一切虽有内外矛盾积累爆发的因素,但主要幕后推手却是妖族。

东王公身在天界之中,对一切事物的发展都洞若观火,双目之中,人道长河浩浩荡荡、无始无终,仿佛巨大漩涡般旋转不停,随着整个宇宙的运转而演变。

在大汉朝的这段历史中,随着一代代泰皇沉沦于道域之中,人间化身不足以镇压乾坤,在地仙界中和众准圣、大罗的差距急剧缩小,妖族众强者趁势而起,布下种种局势,意图祸乱人族。

赵飞燕、赵合德、董贤、王蟒等转世大妖加入大汉体系之中兴风作浪,至此时已经几乎截断了大汉天命,使得火德之朝天命衰微,帝星黯然。

随着无边无际的道域渐渐消散,沉浸大道之中的众强者纷纷醒来,第一时间审视人间,顿时各自色变,尤其是人族一众大佬,个个脸色难看。

“好一个妖族,竟然想李代桃僵,用转世妖族篡我人族天命,窃取我人族气运,端的不为人子!”

人皇轩辕剑眉一扬,一股杀气凛冽冲霄,庞大的气势席卷妖族,若非顾忌场合不对,只怕立刻就要含怒出手了。

帝鸿冷冷一笑,身上气势升腾,毫不客气的和轩辕争锋相对。他对人间的一切心知肚明,知晓是自家留在人间的化身所为,不惜花费巨大代价动镇族至宝,用火尊者炼制的太阳金乌钺斩杀轩辕、燧人化身,又和孔丘化身同归于尽,这才在后期的对抗中奠定优势,一举掀翻大汉圣庭,行谋朝篡位之事。

大汉圣庭终极天命究竟有多长,这取决于天意,即天帝根据人道演化而定,在这之前,只要没到最后一刻,无人能百分百确定其是否到了改朝换代之时。

天意缥缈难测,即便是圣人也难窥万一,但搅动人间大势,在人道演变中形成巨浪,消耗大汉朝的气运,必然会对人道变迁产生影响,间接的也会成为促成天意的一部分,谋朝篡位未必不是顺应天心,行江山革鼎之事。

故而此时此刻,谁也不知大汉江山是否真的到了尽头,王蟒篡汉的行为或许代表着炎汉的终结。

况且人道自强,天意并非一成不变,取决于统治者是否失德,万千黎庶有无敬天畏命、是否道德败坏、礼乐崩毁,渎神谤圣等。

若盛世繁华,君明臣贤,人心淳朴,自国祚绵长,风调雨顺。若民生困顿,肉食者以百姓为刍狗,社会道德败坏,天灾人祸、瘟疫横行,此人心思变,四海穷困,则天命永终。

人间哀帝驾崩,王蟒拥立孺子帝为圣皇,自己为摄政。孺子帝乃幼齿婴儿,口齿不清,还没断奶,自然更谈不上修为,是以什么也做不了,兼之还未曾祭天取得天命认同,泰皇印也无法认主,完全沦落为王蟒的傀儡。

此时孔子化身已陨落数百万年,在此期间并无新的化身显化人间,亚圣孟子不负众望,故而儒家造成诸多分裂,君子儒和小人儒争锋相对,左传学派、谷梁学派和公羊学派彼此攻歼,更有思孟学派、法儒合流后的荀子学派等,儒家一团乱糟糟,对妖族再也无力抗衡。

而上古年间的许多事情渐渐成为历史,王蟒自掌权以来,打压、分化、拉拢旧儒生,利用大汉石渠阁海量典籍培养了无数新儒生为自己张目,既造成新旧儒生的分裂,从内部牵制儒家力量,又为他造势,将他传颂成儒家圣君典范,天命圣王,是带领人族走上巅峰的希望,一时间声势浩大,每天都有无数享誉海内的宿老联名上书请他顺应天命,成立新的圣庭。

帝鸿对这一切颇为满意,看了身边的腾蛇一眼,赞许的点点头。

王蟒者,腾蛇化身转世之身,欲取代大汉成就新朝,好借助泰皇气运功德推进自己道行,这在妖族中并不是秘密。

虽然当年金乌一脉和腾蛇有着许多不愉快,不过如今君臣名分天定,身份上、实力上腾蛇也不构成威胁了,在这样的大争之世,当年恩怨也就各自按下不提。

腾蛇者,心思百转千变,胸有城府之深,腹有山川之险,是诡诈奸险的象征,并且天赋神通最善造梦食梦,有着不为人知的预知未来之能,他的坐骑梦貘兽以吞食万灵噩梦为修道途径,最能洞见人心、预知祸福。

这样的人才是妖族中极为少见的,当年作为四皇之一,地位更在白泽之上,连帝俊太一都忌惮不已,除了强大的势力和修为之外,其智谋亦是重要原因。

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