144.僧不渡人（2 / 2）

“贫僧生受姜施主一剑，权当以贫僧之命、化解双方此前之约；接下来，贫僧愿效仿你我两家师门先贤之故、再受尊驾六剑、权当是贫僧破戒入世、沾染红尘、在佛祖驾前领受的责罚。不过，只待姜施主七剑斩过，贫僧便要凭借手中这尊韦陀降魔杵，来会一会尊驾掌中的古剑青芒！此番一战、并非是贫僧与姜施主个人的武学修为之争；贫僧只是想借姜施主的项上人头，来尽快结束这场战事而已……”

宗净大和尚这一番话，听起来倒是有礼有节、理由也十分站得住脚；可姜小楼怎么听都觉得刺耳，也生出了深入骨髓的厌恶：是，你宗净和尚是个慈悲为本的出家人，不忍见两军对垒、血流成河；那你干嘛非要来这河东城下、搅动这一潭秦燕之争的浑水呢？转身回你的南泉禅宗伺候佛祖、不比什么都更清净自在吗？

敢情在你们慈悲之心当中，这天下人的命是命？我姜小楼的命就不是命了吗？你宗净大和尚不像个僧人，倒像是个精明的帐房先生！

姜小楼强行抑制扔在不住发颤的右手、故意招摇似得挽出一片璀璨耀眼的剑花，剑尖复指满面慈悲的高僧宗净：

“宗净大师不愧是有道高僧，不忍见苍生堕于苦难之中、不惜自投杀孽地狱、甘受那永世不得轮回之苦，实乃释门弟子之楷模、华禹道德之典范！大师欲借姜某人的头颅，来平定这一方乱世，更是叫我这等凡夫俗子心生钦佩！除大师之外、放眼天下、古往今来有何人，能以区区一人首级，便平定一场战事呢？我姜某人也愿意相信，以大师那无边的释法修为，杀我一人，准能救的了天下苍生；可姜某人的头颅，也是父母生养、恩师教化、并非苍生所赐、也不必交还于万民！所以，在下便给你一个确定的答复……不借！”

宗净大和尚闻言、深深的叹了一口气，双眼重新睁开、射出两道锐利的金光，直视姜小楼：

“此事毕竟关乎于天下黎民，岂能因一人之愿兴废？姜施主既然不愿借出头颅、那贫僧也就只好自行取之……姜施主、接贫僧一招！”

在这片万众瞩目的战场之上，姜小楼公开表示不愿“自献魁首”、乖乖的站在了“仁义道德”的对立面；之前的套话也已然铺平垫稳，宗净心中也就再无牵挂了！至于之前约定的“让招不让招、叙旧不叙旧”之类的场面事，也就全都被他抛诸于脑后了。

宗净倒持单杵的右掌一动、变执为托、杵尖稳稳当当地靠在了自己的右肩头上，乃是一招标准的韦陀挺杵式；而那两条犹如石柱一般粗细的大腿，也不紧不慢地向姜小楼的方向迈动；那两只宽大的赤脚板、踩在黏软血泞的土地之上，溅出了“吧唧吧唧”的声响……

此时此刻，姜小楼那一袭飘飘欲仙的白衣，衣角处也沾染了些许血污烂泥，看起来多少有些狼狈；他握紧青芒剑的剑柄、双目死死盯着宗净和尚的腰杆，打算捕捉到一个相对不错的时机、便立刻上前抢攻！

韦陀杵这种造型特殊的兵刃，在释宗僧人眼中看来，只是一种护持法器；但在江湖人的兵器门类之中，则要算作奇门兵刃一类；与判官笔、点穴珏之类的“怪家伙”差不多，擅打敌人经脉要穴、也可以用坚实无比的杵杆、攻击人体相对脆弱的骨骼与关节，是典型防御反击类的中短型兵刃。

江湖上善用杵法之人，大多都出自南拳禅宗门下；不过那些俗家弟子、往往在学会了些许皮毛之后，都会选择入伍从军，去战场上搏一番远大的功名前程；而这种杀伤力不强的奇门兵刃，也往往会被他们私自改成一路粗浅的枪招、或是干脆改杵用锏、耍起来也算是有模有样。虽然这路武艺，对上真正的高手是不堪一击；但如果放在两军疆场之上自保杀敌、也是没有任何问题的！

可这种易学难精的奇门兵刃，一旦落入了将金刚伏魔之力修成正果的高僧手中，才可能释放出它真实的威力来！

不凑巧的是，今日站在姜小楼面前的宗净，就是这样一位高僧；而且在他的身后，还站着七八位武林中人，每个人都带着趁手的兵刃；更有一名弓腰努背的老汉，已经开始往自己的胳膊上缠“符绸子”了！

这是神拳宗门子与人动手之前，必要举行的一种仪式；对于姜小楼来说，即便能够战败宗闲，之后也还有一场车轮大战、在等着自己！

心中再次叹了一声“苦也”、姜三爷右臂一动、身子便直挺挺地扑向了不断逼近的宗净！