第九十一章儒教（2 / 2）

而且孔丘经过自己的开导，应该不会在一昧的以理服人，至少也懂得了一些实力的重要性，没实力没话语权。

孔丘离开了红云的庄园，然后便是回到了自己的住处，从新研究自己的儒学，从红云哪里，孔丘却是意识到了一些不足，实力与话语权是并存的，这一点孔丘领悟到了。

既然以儒治国，那么首先儒学要被人尊崇，要被人追捧，而且还有有大量的拥护者，而且那些拥护者不能淡淡是百姓。

百姓在现在这个时代，是最弱的群体，虽然百姓如水君如船，但是没有风暴的牵引下，水如何掀起风浪？

这一苦修，便是十二载，孔丘与自己收的那七十二名弟子，从新整理了一下儒学，整理完之后，在反思研究，发现以前的儒，却是有许多不妥之处。

儒有君子小人之别。君子之儒，忠君爱国，守正恶邪，务使泽及当时，名留后世。若夫小人之儒，惟务雕虫，专工翰墨，青春作赋，皓首穷经，笔下虽有千言，胸中实无一策。且如扬雄以文章名世，而屈身事莽，不免投阁而死，此所谓小人之儒也，虽日赋万言，亦何取哉!

孔丘出关，便是向王宫奔去，七十二名弟子紧随其后，如今的孔丘已经有九十多岁高龄，白发苍苍，但是脸部却很红润。

来到了王宫，与鲁国公交谈，让鲁国公与诸国联合，只与小国结盟，不与大国共事，以孔丘的名义，提交结盟约。

儒需要想从小国发展，因为小国不希望有战争，当所有的小国凝聚成一股绳，那么儒的实力就强大了，孔丘在诸国的话语权就重了起来。

虽然修改过之后的儒，有些偏向于国家权利机构，有利于助国家培养栋梁，也相当于另类的为百姓谋生。

三年之后，算上鲁国，一共三十二个小国，皆是在自己的国家创建了儒教学说，孔丘的七十二位弟子也都是远走诸国，传儒学之道。

又过三年，孔丘以儒学为基，在鲁国建立儒教，以鸿蒙量天尺镇压儒教气运，人族之中出现老师一说，贤者一说，长着一说，皆是以尺子为戒，执戒尺以授儒学。

在孔丘建立儒教之后，天下轰动，自古以来，只有四教，人教，阐教，截教，西方教，每一教的创始人都是圣人。

地仙界建宗立派之人有许多，但是却无人敢立教，教的含义太大了，牵扯到了气运一说，举动之间，皆有气运相伴，气运流逝，教义衰败，若无镇压气运至宝，建教不过是儿戏罢了。

鸿蒙量天尺，后天功德至宝，本是巫族之物，后来送给了红云，帮助红云许多，有着强大的威能，再后来传给了敖良辰，之后便落到了孔宣之手。

如今却是在了孔丘手上，以鸿蒙量天尺镇压气运，自然最合适不过，戒尺，从此被尊为儒教圣器。

儒教一出，诸国休战，一共三十七国，全部尊儒，停歇战事，让大战百年的诸国，缓了下来。