第31章（2 / 2）

流霞派的炼气期基础心法，有无数种更进一步的深入解释的版本，胡寒珊的这份心法，只是这无数版本中的一个而已，

客观的看这份心法，根本不值得长老们这么高的评价。

胡寒珊做得，不过是从各种炼气期的经验当中，梳理出比较有效的经验，进行组合，然后用最简单易懂的语言描述和传授，谈不上什么创新。

每一个元婴长老，以及金丹真人，他们各自炼气期使用的心法，有的甚至还比胡寒珊总结的方式，更为有效。

流霞派万年的修真历史，有的是才华横溢之辈，有的是运气爆棚之人，各种有效的总结，实验，试探，误打误撞，早已将炼气期的心法的优劣，讲述的明明白白。

只是，这些经验，却不会随便让人观看和学习。

老子花了多年才搞懂马桶怎么箍，为毛要凭白的告诉别人？

除了亲传弟子入室弟子，谁也别想知道宝贵的经验教训。

甚至连亲传弟子，也要留最后一个绝招，不考验个几十年，坚决不会传授。

这就是华夏科技的传统方式，所有前人的经验，都有个统一的名称：“不传之秘”。

胡寒珊帮助小弟子体验灵气的小手段，同样不具备开创性，修真者的家人后辈有修真的，哪个长辈没有开个小小的方便之门，让他们更快的体验什么是灵气？

谁不懂，知道什么是灵气后，再去感应，会容易万倍？

谁不是看着父母做菜后，才或淡定或惊慌的学习第一次做菜？

但这种方便之门，当然不是人人都有资格享受的，非至亲，非嫡系，想也别想。

胡寒珊的所作所为，不过是把内门弟子亲传弟子的特殊待遇，普及到了普通弟子而已，又有什么大不了的？

但这份只能算中上的修炼心法，让诸位长老重视的原因，只有一个：这是一个毫无修真经验，只接触了修真短短月余时间的人总结出来的。

这才是价值所在。

“这样的人才，为什么会不理解呢？”吴长老依然耿耿于怀，修真界最普遍的常识，胡寒珊竟然无法认同。

“你坚持人性本善，她坚持人性本恶。”正在研读《荀子》的掌门立刻理论联系实际，看出了点端倪，胡寒珊否决了人的上进心，否决了人的主观能动性，只想扯一把拉一把，半卖半送，保证所有人都跟上学习进度。

“这个胡寒珊的本源小世界，看来恶人当道啊。”吴长老有些理解了，怪不得胡寒珊不理解“天行健”的道理。

修真界坚持采取放羊式教育，任由弟子们自己摸索，注重机缘，是站在“人之初，性本善”，认为弟子们会自动的刻苦学习。

而以无数题海，无数考试为基础的现代文明，其实是坚持人性本恶。

天才人才自然就会勤奋？这是不可能的！

特别是小孩子！

会偷懒，会作弊，会想要睡觉睡到自然醒……所以才有无数的考试，无数的作业，无数的老师监督，逼得学子们去学习。

某个长老不屑一顾：“善恶个p！”掌门这是看书入魔了，什么都往人性善恶上靠拢。

修真界的放羊式教育，仅仅是人性本善的角度？

有些事情可以做，却不可以说，长老就不信，胡寒珊会看不出如今修真界修真方式的另一个好处。

垄断。

想要谁修真就谁修真，想要谁成为筑基就谁成为筑基。

天才？从头跌打滚爬，摸着石头过河的天才，能比得上知道诀窍，从一开始就走上金光大道的庸才？

放羊式教育，可以让修真界的大能们，自自然然生生世世的保证修真家族和师门的延续。

何况，修真界更有无数秘密，不是一个菜鸟，能够意料的。

数之不尽的陷阱，等着没有名师指导的菜鸟天才们，一步步踩进去，自毁根基，被人卖了，却还人数钱。

“或许还是肤浅了。”周长老也有些惋惜，天行健，其实也包括物竞天择的，天地不仁，以万物为刍狗，该淘汰的，就要淘汰，流霞派没有资源养废柴。

“姑且看她能折腾到什么程度。”又是一个长老道。

人性本善，和人性本恶的争端，只是吴长老和胡寒珊不同意见体现出来的一点点小小的迹象。

吴长老和胡寒珊的矛盾，其实是两种教育方式的矛盾。

整个修真界，甚至整个华夏古文明晶壁系，采用的教育延续方式，都是同一种方式，重在“悟”。

三字经，四书五经；微言大义；一字千金……

种种说明的都是一个意思。

只传授最模糊的东西，被传授者只有不断的反复的思索，才能自以为有了更多的理解，但谁也不能确定，自己的理解就是正确的。

“民可使由之不可使知之”。

简单的标点分隔，立刻使意思产生了不同。

“民可使由之，不可使知之。”

“民，可使，由之；不可，使知之。”

这种模糊的阅读理解，造成了华夏文明的璀璨，哲学思辨层出不穷。

但是，这种传授知识的方式，其实是站在“未知”的角度上。

不知道真相到底是什么，不知道真理到底是什么，只是站在各自的角度，去揣测未知。