第四百零三章 扩军备战(1 / 2)

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庄子这个上古圣贤,所著的《庄子》,被后世修道之人,称为《南华经》。根据典籍记载,庄子本身的修为,也没有突破到化神的境界。但是,其心性修养却极高,若庄子出生在天地末法时代之前,没有天地灵气衰退的束缚与限制。

那么,庄子的成就,未必就不能与道家三清相媲美,成为道家的另一个道祖。

后世人所说的,道家的生命蜕变的思想。有一部分根源,就在于庄子。庄子这种视死亡为生命蜕变之机的思想,对于后世的影响非常大。而庄子对于这种思想,最著名的讨论与猜测。便是这段蝶梦庄周。

对于古代的修道之人来说,无论是蝴蝶还是蝉,都是一种非常特殊的昆虫,可以通过生命的蜕变获得另一种姿态,从而飞天遁地羽化重生。

所以,古代的修道之人便以蝉和蝴蝶,比喻人死亡后生命的蜕变,比喻道家修行者的修行。这种思想,一度影响到华夏整个权贵阶层。根据考古发掘,在汉朝时期,许多权贵的墓葬中,都出土过一种玉蝉。

这玉蝉是以各种玉石雕刻而成。并放入死者的口中。权贵们虽然不能接引天地灵气入体修行,但是,也寄希望于万一。希望这玉蝉可以让他们在死后,蜕变重生。

当然,在华夏汉朝之时,天地之间的生态循环,还没有被人类如此强烈的影响。各种资源也没有被如此大规模和深刻的开发。所以,还真有一些贵族,走了狗屎运。找到一块天地灵气含量极多的美玉,有的时候,甚至是灵石。雕刻成玉蝉,放入口中。

这样的玉蝉,虽然不能算是修仙者的法器。但是有这玉蝉在的死人。其魂魄凭借这一丝灵气在,化为鬼物的几率便比平常的平民多了那么一丝。还真有凭此修行,最后显化世间。被世人所知的鬼物。

只是,绝大多数玉蝉,有其形,而无其质。作用只是一个吉祥物而已。

这种对待死亡的道心,正是不以苟活于世而欣喜。不以投入死亡而畏惧。生死之间,只是一次蜕变而已。到家所谓的所谓的不破不立,破而后立,败而后成。说的便是这生死蜕变。只有打破了原本的能量循环,才能构建新的循环。

而在历次的蜕变中,修行者可以不断重生,最终与天地同寿,日月同辉,甚至超脱于这方天地之间。

后世各种小说中,主角们之所以,可以修行一层又一层的功法,获得一层又一层的晋级。其根源,便是写网文的写手心中,源于道家的文化根脉,与这根脉中的一根分支这种不断蜕变,以至于可以长生久视的思想。

肖薇从幻境之中醒来后,长长的舒了一口气。脑海中突然多出来的、一生的经历。还需要她细细消化才行。天比邻在千里之外的蜀山,感应到肖薇成功度过了这幻境的考验。仰天一声长笑。

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