第121章 不见不散（2 / 2）

从长安回来，已经好些天了。

张超也不知道郑善果把事情办的怎么样了，但这事也不好去催，郑善果也没信来。

现在十三娘来信相约，张超觉得估计是事情有了变化，就是不知道是坏是好。

美人相约，想想还是让人十分激动的。

“栓子，叫浴室那边烧石头，我要蒸桑拿沐浴更衣！”

“三郎，你是要去长安吗？”

“嗯，去长安。”

“可现在都已经午后了，现在去长安，今天可就赶不回来了。”栓子好心提醒。

“怕啥，多带点钱，咱们青龙寺包夜，上香去。”

长安城里的寺庙道观很多，有些大的名寺，甚至一寺就占据一坊之地。因为是在京师长安，这些寺观往往都是香火旺盛，隋朝时尊佛，唐朝崇道，道士和尚日子都过的不错。

长安城里地皮房产多，郊外寺田又多，不愁吃不愁喝的，他们也搞餐饮娱乐甚至发展金融业务。

比如寺里会为那些来烧香上佛的信众提供斋饭，也提供清修的僧房院子。当然，他们还卖香烛，也抽签解签，而且还会放贷抵押。

唐朝眼下还没有当铺，最接近的业务就是寺院的质库。质库就是抵押贷款，也可以说是当铺前身了。另外寺庙也会放贷出借，总之，寺庙都是相当强大的经济体，参考下后世的少林就知道了。

在北宋初，当时山西的北汉连战连败，经济更是全面崩溃，全靠着五台山的和尚们的钱过日子。

五台山那些寺庙居然掌握了北汉的经济命脉，想想就知道寺观的力量。

一般有钱人，都不会去住客栈，而是直接住那些大寺观里。这些寺观里不用担心黑店，而且环境幽雅，招待的还好，好吃好喝好住的，有空还能跟和尚们谈谈经论论禅，甚至可以诗词唱喝下下棋，那些僧人特别是一些高僧，可都是这年代少有的知识分子。

住寺院还有一个好处，不会受到衙门或者地痞游侠儿们的骚扰。特别是那些大寺庙，一般人可是不敢过去撒野的。

张超上次就在青龙寺捐了不少钱，住了几天后，跟寺里不少和尚也挺熟的，特别是跟搞前台接待的那些知客僧们都熟。

因此张超也不用担心已经是午后了，更不用担心黄昏长安就关城门了。

骑着长孙无忌送的枣红战马，张超带着栓子往长安赶。

一路上，张超觉得寺庙的那些和尚都是地主啊，日子过的可比绝大多数人好，甚至许多地主都比不上他们。

平时那些信男善女，特别是那些京城里的贵妇们可没少捐香油钱啊，各家寺庙的田产多的吓人。

就如今年的中原之战，因为少林寺派了武僧助阵，李渊一高兴，就给少林寺赏了不少黄金，还赐了一百顷地做为寺产。一百顷地，那可是整整一万亩。而李世民随后又赐了四千亩...

各大寺庙还拥有许多的奴仆，虽然换了个名字叫净人，但本质还是寺庙的奴婢。还有不少主动投附在寺庙下的自耕农，在隋乱时把地主动献给了寺庙做了寺产，然后他们做为寺庙的佃户，种的还是自己原来的地，但却不再向朝廷交税而是向寺庙交租，交的租却少多了。

各大寺拥有很多的土地、净人、佃户，他们也拥有许多粮食储备。这些粮食也就成为他们放贷的重要资本，特别是遇到灾年的时候。

张超觉得自己应当多向这些秃大师们学习，人家才是经营有道啊。一边占尽天下名山以及那些大都名城的黄金地段，开山立寺，广收善男信女们的香火钱，然后又在各地占有大量的田产，有着许多的奴仆佃户替他们耕种，他们只需要坐坐禅讲讲经，就能坐享其成，每年还能做些抵押、放贷的业务，甚至还能把寺庙当成豪华度假休闲酒店来经营。

秃大师们才是真正的人生赢家啊。

骑马来到青龙寺门口，早有相熟的知客僧人看到了张超这个散财童子，立马笑嘻嘻的迎了上来。

“师父，还是上次那个院子，不知可还有空？”

“有。”知客僧犹如弥勒佛一样的笑容。

“我想借用一段时间清修，不知可否？”

知客僧只是微笑着。

张超也笑道，“我欲向寺里捐献一万香油钱。”

“多谢张施主。”

“不知可否借上次那僧院一用？”

“当然可以，施主想清修多久就清修多久，绝不会有人打扰，我寺还会为你提供每天两餐素食。”

张超点头，早知如此，真是有钱能使鬼推磨，有钱也能使佛发笑。