第1192章 李世民（2 / 2）

夏花被太子骗了，梨花带雨哭的正伤心。

承乾轻声细语，甜言蜜语的哄着。

“我以后再也不相信殿下的话了，还说会很舒服，痛死了。”

“第一次是这样的，以后就会很舒服了。”

“再也不要了。”

·······

北宫，长乐殿。

夜已深沉，李世民却还没有睡。

皇帝披散的头发中，已经有了丝丝银发。

夜半三更，整天皇宫都在沉睡。

寂静的宫城，如同一只巨兽。

李世民还在翻看着道德经。

最近皇帝迷上了黄老学说，黄老学说曾经汉时大受刘家欢迎。这个学说也是汉初的统治思想，那个时候还没有汉武帝的独尊儒术，汉初的统治思想还是黄老思想。

所谓黄老，就是尊上古的黄帝和老子为创始人，故名黄老之术。始于战国，盛于西汉。

黄老道家以道家思想为主，发展黄帝、老子的道家思想，但又兼采阴阳、法、儒、墨等诸家观点，形成了自己的一家之言。

其特点，就是无为而治、中庸之道。

如果再说简单点，就是休养生息。

前汉初年的黄老之术，确实让汉初迅速的恢复国力，有了文景之治，这才有了后来的汉武强盛。

可李世民近来读书，除了读道德经外，其它书也是读的，其中司马迁的史记和李超的资治通鉴他更是读了多遍。

在读李超的资治通鉴中关于汉武帝这一段时，他看到李超写汉武有亡秦之失而免亡秦之祸。

这让他印象深刻。

李世民最崇拜的两个皇帝，就是秦皇和汉武。

但这两位皇帝的结局却大不相同，秦始皇一统天下，却二世而亡。汉武帝用兵数十年，到晚年不得不下罪已诏，但汉却依然延续下去了。

这是为什么？

李超在这一段里写道，臣超曰：天下信未尝无士也！武帝好四夷之功，而勇锐轻死之士充满朝廷，辟土广地，无不如意。及后息民重农，而赵过之俦教民耕耘，民亦被其利。此一君之身趣好殊别，而士辄应之，诚使武帝兼三王之量以兴商、周之治，其无三代之臣乎！

反正李超的意思是汉武搞扩张的时候，好像满朝都是亡命徒。而开始搞内政民生时，又出现大量的经济能手。这就奇怪了，汉武帝想干什么，就有人配合他干什么，这是不是说明当时前汉人才济济，君主能力强悍?

李超后面说如果汉武帝对自己要求高点，那就能成为三皇五帝了。

这本书里，李超也是很佩服汉武这个皇帝的，说汉武有三大优点，一是聪明有决断，二是善于用人，三是执法公正无私。

因此李超在书里最后总结汉武帝时说，汉武帝虽穷奢极欲，繁刑重敛，大兴土木，外事四夷，信仰神怪，巡游无度，让百姓疲敝，起为盗贼，和秦始皇差不多，要是秦始皇干这些事情，早就亡国了。但汉武帝比秦始皇还能折腾，不但没亡国，反而还让汉在他以后更强盛了。

汉武以改革著称，不断推陈出新，差不多把整个天下都重新修了一遍。但在李超看来，汉武帝的所有折腾，都是有章法的，有依据的。

灭匈奴，有雪耻白登的旗号，有复九世之仇的春秋大义。

开疆拓土，这也是商周天子的最主要功绩，对于不服王道的就要征伐，这是功。

削弱割据，搞推恩令，也是在律法之内搞的，并不废除刘邦定下的刘氏封王制度。

而通过盐铁专卖，收入大增。通过检举富人的违法行为等，这些也都是在律法允许之内的。

所以李超的总结就是，汉武帝虽然会折腾，但他是一个会利用儒家和法家思想，给自己的欲望戴上镣铐，还玩的很好的人。

正因为有这些优点，再加上一些细节，比如虚心纳谏、执法公平、会托孤等，因此就成为历史上最伟大的君王之一了。

历史上，前朝的杨广也跟汉武一样的想法，可最终杨广却把自己折腾的亡国了。

为什么呢？

前有秦始皇，后有杨广，为什么他们不能如汉武一样呢？

李世民这段时间一直在琢磨着这个问题。

大唐如今强盛无匹，甚至可以说远超秦汉，已经达到了自三代以来的一个顶点高峰。李世民已经开始在为如何让大唐保持这种势头，如何维持李唐王朝的传续思虑了。

为什么汉武帝能成功，杨广就亡国？

汉武帝后，到汉昭帝汉宣帝的时候，看起来，汉朝达到了极盛，但是却盛极而衰，这又是为何？

平衡！

李世民思虑许久，得出的结论就是平衡。

汉武帝的行事之法，就是各种削弱、各种制衡，每次折腾的天翻地覆，但都保持了一个平衡。

而在后来昭帝宣帝时，平衡却打破了，匈奴彻底伤了元气，后党彻底做大了，老权贵彻底没了指望，官僚彻底板结了，百姓也渐渐没有恐惧也没有希望了。

汉武帝的改革为什么能成功？

他是如何一步步掌握大权的？

是从上林苑的骑兵训练开始，是从团结一批出身卑下的死党开始的。

汉武帝明察秋毫、及其果断，又有主见，这才让他的改革能坚定不摇的推动下去，才能毫不动摇的信任自己的手下，才能最终成功。

大唐帝国的明天该何去何从？

杨广的改革失败了，国亡了。自己的新政现在看似成功，可是否已经埋下了隐患？

谁又是这个隐患？

是大唐的异姓封侯们，还是李超？又或者是那些一天比一天强大起来的新兴工商阶层？