第三十七节 夷人浦寿庚一（2 / 2）

“是啊。”

笑着，浦寿庚说，张元空说的一点都没错，但无论多辛苦，也比留在大沙漠里等饿死强，是不是？

“从大沙漠继续向西，又是大海，再行数千里，又有陆地，面积不次大夏。”

对那块陆地的情况，张元空倒是有所了解：那正是卡门的家乡，据说，那里现在分裂为数十国家，相互攻战，国界线每天都在变化，却也始终没有什么致命的变化。

“是啊。”

在浦家先祖与卡门的家乡那里，移民，是非常常见的事情，有为了生存去寻找食物和土地的，也有为了发展去寻找更好环境的。

“……类似，类似于大夏的‘战国’时期吧。”

浦寿庚说，在他看来，依据到了新国家后如何自我定位，可以把“移民”区分为两种类型。

“前一种呢，是入乡随俗，到那里，便安心作那里人。”

介绍说，类似大夏的象戏，在远方异国也很流行，同样有车马王相，只是细节上有所不同。

“我知道，有这样一个人，他本是罗刹国人，是当时国中最顶尖的象戏天才，无人能敌。”

后来，罗刹国中生变，那人出奔到了佛国，轻轻易易便把当时佛国棋手全部打到抬头不能，之后，他便入了佛国的籍，每日里依旧只是下棋，中间佛国与罗刹国曾经兵戎相见，他也浑不在意，还曾捐资朝廷，襄助军用。

“再后来，那佛国与旁边的黑森国相争，被打的大败亏输，国都也丢了，国王大臣流亡在外。”

那人当时已是佛国的名流士绅，这时，又出来，归化入了黑森国的籍，依旧下棋，也作些事情，助那黑森国安靖地方。当时，黑森国攻破佛国都城，屠城十日，尸枕狼籍，那人也不以为意，还曾与几名黑森国的棋士一并去劳军。

“再后来，佛国人反攻回来，复了国土。”

那人因劳军、安靖诸事，无法容身，便又辞国它去，但因为之前朝秦暮楚的事情，恶了诸国，皆不许他参加厚赏棋战，也不许他过去般出入王庭，是以晚景潦倒。死后，葬在佛国，有人为他立了一块牌，极口称赞他的无双棋艺，其它事情，则是揭过不提。

“入一方土，为一方人么？”

在张元空看来，这人的人品确实不敢恭维，但每新入一国，便立刻以之为家，全不在乎自己出身事情，倒也是个放得下的人物。

“是啊。”

补充说，那人尤其难得的一点是，罗刹、佛国、黑森三国的国教各各不同，那人每至一地方，便改一次宗，换一次神，总之就是一条原则：入乡随俗，绝不自外。

“至于另一种类型么。”

在细讲之前，浦寿庚介绍说，自己刚才说到那人改宗拜神的事情，张元空似乎还没搞清其中的重要性。

“在那些国家里，没有儒门的，教门就相当于儒门的地位，甚至还要高，教宗的地位，凌驾于大多数国王上面。”

在这种情况下，那位棋手能够毫不在意的不断改换门庭，就更显得刺眼无比，实际上，多数移民的表现，是固守自己原来的信仰与风俗，拒绝被新的环境同化。

“‘入乡随俗’，和‘关门锁户’的区别吗？那，浦公觉得，这两种类型，那种更好？”

“我们浦家入大夏已五百年了。”

对张元空带一点挑衅的提问，浦寿庚并没有生气，而是坦率表示说，五百年来，浦家其实一直是两条腿走路。

“自从当年寿成、寿庚两位祖先开始，一直到现在，都是这样，每代子弟都有分工，有人要读四书五经，学琴棋书画，有人要守祖宗规矩，作蕃方模样。”

自嘲的笑着，说当年开创浦家文脉的，是浦寿成，他的诗文，得到了当时天下最顶尖文士的认可，既玩佛访道，又精于儒术，最终作到大州知州，相当于今天韩沙的位子。而同时，担任了市舶使的浦寿庚却一直到死的时候，都还连夏话也说不好，筷子也用不好，每天交游往来，皆是夷商，对夷教始终虔诚礼拜，定期供奉，甚至还干过在公开场合脱到赤条条的，亲手捅死一只小山羊，然后用火烧了献神这样的事情，虽然是公认“精明干炼”的理财圣手，却也是公认“粗鄙无文”的不学蛮子。

“但我若说，寿庚祖先的诗作，虽然比不上寿成祖先，却也没差多少……大真人，您可相信？”

“正如浦公你们兄弟今天一样吧。”

微微点头，张元空并不意外，这种分头下注的手法，在大夏世家中并不稀奇，他见过也不是一起两起。

“几百年来，浦家一直是这样作的，既努力保留自己在夷人、海商中的独特影响力，也努力保证自己在大夏士人当中有所位置……两主当中，左右腾挪。”

在大多数浦家的人看来，这样的思路就很好，保证了浦家的数百年富贵，但，近年来，浦寿庚却一直在考虑。

“……该有个决定了。”

脚踏两只船的人，迟早会有落水的一天，早在成为家主之前，浦寿庚就一直在考虑，要不要把持续了几百年的左右摇摆的家策变成一边倒，而最近几个月来发生的事情，以及今天晚上林灵素对阿罗本毫不留情的压制与羞辱，则帮助他下定了决心。

“浦家，是时候‘入乡随俗’了。”

对浦寿庚的决定，张元空表示了礼貌的祝福，随后，他继续发问，浦寿庚的这个决心，和他打算放弃那兀纳的决定，之间，到底有何关系？

“大真人啊。”

浦寿庚早已下了决心，无论今天晚上韩沙派谁过来，有的事情，都要说清，说透。

“关于亦思巴奚兵变的那件事情……到底源头在那里，您，知道吗？”